"Я томлюсь в аду" - из материалов урока (содержится в PDF-файле)

Быть непросветленным означает воспринимать себя как существующего отдельно от других и действовать на основе этого разделения. В этом состоянии двойственности человек пребывает с безначальных времен. Причиной такого восприятия, по мнению буддистов, является базовое неведение: ум функционирует как глаз, который способен видеть все снаружи, но не видит себя самого. Из-за этого неведения возникает разделение на «меня» и «тебя», на «внутри» и «снаружи», «здесь» и «там». Как следствие появляется желание владеть теми вещами, которые мы воспринимаем отдельными от себя. Так рождается привязанность. Вместе с этим возникает нежелание иметь все, что нам неприятно - так возникает гнев и отвращение. Далее, из привязанности возникает жадность, из отвращения – ревность, а из неведения – гордость. Воздействие этих пяти мешающих эмоций побуждает нас думать, говорить и совершать соответствующие этим эмоциям действия. С результатами действий мы встречаемся позже, на основе закона причины и следствия (кармы), а наши привычки приводят к тому, что мы снова и снова действуем, мотивируемые мешающими эмоциями. Так мы бесконечно пребываем в сансаре и не можем выбраться из обусловленных субъективных ощущений и образа мыслей.

Эти шесть миров (сфер существования) можно найти и в нашем человеческом мире. Например, мир богов можно увидеть на виллах богатых людей, а мир паранойи – в психиатрической лечебнице. Однако же сферы существования не стоит воспринимать как метафоры – после смерти они проявляются в уме в зависимости от преобладавшей мешающей эмоции. Ни один из шести миров не обладает более сильной реальностью, чем другие, они все – проекции существ, переживающих общую карму. Таким же образом, мир людей и мир животных представляют собой своего рода общий сон, настолько же реальный или нереальный, как и миры паранойи или богов для существ, которые там находятся.


Сфера людей больше всего подходит для того, чтобы идти по пути Будды и достичь Просветления. Это обусловлено тем, что боги и полубоги чувствуют себя слишком хорошо, чтобы захотеть что-то изменить, а животные, голодные духи и существа адов слишком сильно страдают, чтобы быть в состоянии чему-либо учиться и развиваться. Таким образом, в сансаре мы находимся в круговороте существования, как сказал Будда. Колесо поворачивается один раз вверх, один раз вниз. Мы чувствуем себя то лучше, то хуже. Мы «пойманы» в сансаре. Все состояния переживаются очень реально, хотя, согласно буддийскому учению, они нереальны. Наша проблема состоит в том, что мы воспринимаем все реально существующим – хватаемся за это или отталкиваем. Буддийский путь показывает, как узнать истинную природу ума и освободиться из сансары.