Тематический план  Три вида страдания  Сансара и нирвана  Колесо Сансары  Природа Будды  Три Колесницы  Двенадцать подвигов Будды  Женщины в буддизме  Просветление  Буддийская теория познания   Насколько реальна реальность?  Карма – причина и следствие  Жизнь Будды  История распространения буддизма  6 освобождающих действий  5 Скоплений (Скандх)  Медитация – практические упражнения  Перерождение  Позитивные и негативные действия  4 Благородные Истины  Будда и буддизм  Срединный Путь  Буддизм и общество  12 звеньев взаимозависимого происхождения  Что такое буддизм?  Любовь, сочувствие и мудрость  Что такое буддийская медитация?  Глоссарий  Список литературы   Краткое содержание: В течение последних 2500 лет буддизм из Индии и распространился на территории многих стран Азии. В самой Индии, однако, он был уничтожен мусульманскими захватчиками около XI века, как позднее, в Тибете XX в. – китайцами. Примечательно, что, начиная с 1960-х годов, буддизм находит особенный отклик у западных людей.    Северная Индия    Юго-Восточная и Северо-Восточная       Азия    Разрушение индийского буддизма        мусульманами    Дальнейшее распространение        буддизма    Буддизм на Западе    Скачать этот текст в PDF       (вместе с материалами урока)   Выбрать и скачать другие темы      Тематический план     Исторический Будда Шакьямуни, живший немногим более 2500 лет назад, не оставил после себя непосредственных письменных источников. Ученики сохранили его поучения в своей памяти и записали их после его смерти. По этой причине буддийская историография опирается не только на тексты, но и на устную передачу.

"Индия" - из материалов урока (содержится в PDF-файле) После просветления Будда в течение 45 лет давал поучения, путешествуя по Северной Индии. В первые годы он учил преимущественно основам Тхеравады, которая ставит своей целью освобождение от личного страдания. На фундаменте Тхеравады строится учение Великой колесницы, ключевыми понятиями которого являются мудрость и сочувствие. Наконец, Будда также дал поучения Алмазной колесницы, направленной непосредственно на познание природы Будды. Буддизм Тхеравады в последующие столетия распространился в Индии, а затем и за её пределами: в Иране и Центральной Азии. В I в.н.э. поучения Великой колесницы снова пришли в Северную Индию, где, с V по VIII в.н.э., пережили свой расцвет. Примерно в то же время буддийское учение, в форме Алмазной колесницы, стало известно в Тибете.

		"Шри-Ланка" - из материалов урока (содержится в PDF-файле)   В ХI-XII вв.н.э. буддизм Тхеравады («южный буддизм») закрепился в странах Юго-Восточной Азии, а именно – в Шри-Ланке, Таиланде, Бирме, частично во Вьетнаме, Камбодже, Лаосе, Индонезии и на Бали. К северу и востоку от Индии – в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, Тибете, а с XV-XVI вв. также в Монголии - распространились Великая и Алмазная колесницы («северный буддизм»).

	"Тайланд" - из материалов урока (содержится в PDF-файле) Однако именно в это время в стране своего происхождения буддизм был утрачен. На рубеже тысячелетий исламские агрессоры начали постепенно подчинять себе северо-западные районы Индии. В Кашмире буддизм был окончательно уничтожен к 1100 г.н.э. Учителя и практикующие бежали на восток, на равнины Центральной Индии, а затем через горы в Тибет. Уже 100 лет спустя завоеватели покорили всю Индию. В период угасания индийского буддизма учителя стремились в первую очередь полностью перенести учение в те страны, которые вновь открылись ему. Поэтому, несмотря на зверства мусульманских захватчиков, ничто не было потеряно. Сожжённые книги давно уже были переведены на множество языков и курсировали по просторам Азии. Буддизм определял характер культуры тех стран, которые его приняли на столетия вплоть до наших дней (исключение составляет Индонезия, которая в XIV-XV вв. также попала в руки мусульман). Таким образом, теперь буддизм объединяет в себе чрезвычайно богатую 2500-летнюю духовную жизнь культур древней Индии, Японии, Тибета, Китая, Шри-Ланки, Таиланда и Монголии.

		"Япония" - из материалов урока (содержится в PDF-файле)   Буддизм никогда не распространялся путём миссионерства, а естественным образом рос там, где люди открывались ему. Рождение Будды совпало с чрезвычайно плодородным духовным периодом индийской культуры, когда ставились под вопрос традиционные ценности и происходил поиск новых путей. После смерти Будды ученики распространили его учение. Индийский монастырь-университет Наланда на целые столетия стал духовным центром нового движения. Путешествующие торговцы принесли буддизм в другие страны, куда затем приглашали учёных из Индии. Иногда учение поддерживали правители, как, например, царь Ашока в Индии, Трисонг Децен в Тибете, а также китайский император. Ещё одним важным фактором для географического распространения буддизма стала кодификация буддийских текстов. Благодаря этому они смогли стать основой буддийской философии и получить широкое распространение.

	"Центр в Шварценберге" - и зматериалов урока (содержится в PDF-файле) В XIX в. начался новый этап в истории буддизма после изгнания лам из Тибета: уже в 19-м, а тем более – в ХХ-м веке британские, русские, немецкие и французские учёные всё чаще интересовались буддийскими текстами. Начав с чисто академического интереса, европейцы, в конце концов, открыли для себя буддизм. Возникли первые буддийские общины в Европе. В 60-е гг. в западном обществе произошел духовный прорыв. А буддийское учение, благодаря своей глубине, могло дать ответы на многие вопросы. В Азии, напротив, буддийское учение повсеместно приходит в упадок. Культура Тибета была полностью разрушена в ходе китайского вторжения 1950-60-х годов. Очевидно, что на Западе наблюдается наибольшая открытость буддизму. Более того, появляются европейцы, несущие буддизм назад в Азию.

		Материал:
		Скачать этот текст в PDF (вместе с материалами урока)   Скачать другие темы
		Связанные темы:
		Жизнь Будды   Буддизм и общество   Три колесницы   Тематический план

© 2003 Buddhistischer Verlag   |   Контакты   |   Webmaster   |   на главную