| |
| |
 |
| |
"Schatz"
- aus dem Unterrichtsmaterial
(im Download-PDF enthalten)
|
Почему существа переживают не этот потенциал, а обусловленные состояния, постоянно вызывающие страдания: рождение, болезни, старость и смерть? Природу Будды можно сравнить с солнцем, которое продолжает ярко сиять в пасмурные дни, хотя спрятано за облаками. Облака закрывают доступ к его теплу и свету. Так и существа не переживают открытую безграничность своего ума, будучи ограниченными «затуманенными» взглядами. Завесы, скрывающие природу Будды, берут начало из базового неведения. Ум существ с безначальных времен имеет вторую натуру. Он обладает ясностью, он видит и знает все снаружи, но не способен увидеть самого себя. Пространство ума (то, что видит все) часто воспринимается как «я»; видимое (мир снаружи) воспринимается как «ты» или «другое».
Эта двойственность – причина всех проблем. Они появляются из трех эмоциональных реакций: привязанности, отторжения и равнодушия, или, иными словами, страстного желания, ненависти и глупости. Реакции загрязняют наше восприятие и вызывают соответствующие действия тела, речи и ума. А те или иные действия тела, речи и ума становятся причиной накопления кармы. А от кармы и кармических тенденций зависит то, каким мы переживаем мир.
Но если мы отождествимся не с двойственностью, а с природой Будды, то наши страдания прекратятся. У Будды есть методы для их прекращения. В Алмазной колеснице особенно важно видеть себя и других на чистом уровне. Сами практикующие и все существа – это Будды, хотя этого пока не переживают. Считается, что даже у самого неприятного современника есть природа Будды и потенциал для развития. |
 |
Природа Будды 
